第43章 · 多版本对照
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通行本（王弼本）
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
王弼注
气无所不入．水无所不经．虚无柔弱．无所不通．无有不可穷．至柔不可折．以此推之故知无为之有益也.
河上公注
天下之至柔，馳騁天下之至堅。至柔者水，至堅金石。水能貫堅入剛，無所不通。○騁，音逞。無有入無間，無有謂道也。道無形質，故能出入無間，通神群生也。吾以是知無為之有益。吾見道無為而萬物自化成，是以知無為之有益於人也。不言之教，法道不言，師之以身。無為之益，法道無為，治身則有益精神，治國則有益萬民，不勞煩也。天下希及之。天下人主也，希能有及道無為之治身治國也。
帛书异文
帛书本'天下之至柔'作'天下之至柔'，'驰骋天下之至坚'作'驰骋天下之至坚'。
郭店异文
郭店本'天下之至柔'章存在，文字与通行本相近。
English Versions
D.C. Lau 译本
Exterminate learning, and there will no longer be worries. The most submissive thing in the world can ride roughshod over the hardest in the world; That which is without substance entering that which has no crevices. That is why I know the benefit of resorting to no action. The teaching that uses no words, the benefit of resorting to no action, these are beyond the understanding of all but a very few in the world.
Henricks 译本（基于帛书）
1. The softest, most pliable thing in the world runs roughshod over the firmest things in the world. 2. that which has no substance gets into that which has no spaces or cracks. 3. I therefore know that there is benefit in taking no action. 4. The wordless teaching, the benefit of taking no action — 5. Few in the world can realize these!
Addiss & Lombardo 诗意译本
The softest thing in the world gallops through the hardest thing in the world. The non-existent can enter the spaceless. Therefore I know the value of non-action. The teaching without words, the value of non-action, are rare in the world.
王夫之《老子衍》
適燕者北馳，適粵者南騁；而無適之駕，則常得其夷而無所阻，轢踐百為而無所牾。以觹解者，不能解不糾之結；以斧析者，不能析無理之薪。苟知實之有虛，因而襲之，則祈距萬變，而我志無不得。夫炫其「堅」而脩備，測其「間」而抵隙音多矣，道之所以終隱於「可道」也。
憨山德清注
此言無為之益，福利於民，反顯有為之害也。凡治大國，以安靜無擾為主，行其所無事，則民自安居樂業，而蒙其福利矣。故曰若烹小鮮。烹小鮮，則不可撓。撓，則靡爛而不全矣。治民亦然。夫虐政害民，災害並至，民受其殃。不知為政之道，乃以鬼神為厲而傷人，反以祭祀以要其福。其實君人者不道所致也。若以道德君臨天下，則和氣致祥，雖有鬼而亦不神矣。不神，謂不能為禍福也。且鬼神非無，然洋洋乎如在其上，如在其左右，豈不昭格於上下耶。第雖靈爽赫然，但只為民之福，不為民害。故曰非其鬼不神，但其神不傷人耳。然非其神不傷人，實由聖人含哺百姓，如保赤子。與天地合其德，鬼神合其吉凶，而絕無傷民之意，故鬼神協和而致福也。故曰非其神不傷人，聖人亦不傷之。如湯之時，七年大旱。湯以身代犧牲，藉茅以禱，致雨三尺。故民皆以湯王克誠感格所致，斯蓋由夫兩不相傷，故其德交歸焉。此無為之德，福民如此。
通行本（王弼本）
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
王弼注
气无所不入．水无所不经．虚无柔弱．无所不通．无有不可穷．至柔不可折．以此推之故知无为之有益也.
河上公注
天下之至柔，馳騁天下之至堅。至柔者水，至堅金石。水能貫堅入剛，無所不通。○騁，音逞。無有入無間，無有謂道也。道無形質，故能出入無間，通神群生也。吾以是知無為之有益。吾見道無為而萬物自化成，是以知無為之有益於人也。不言之教，法道不言，師之以身。無為之益，法道無為，治身則有益精神，治國則有益萬民，不勞煩也。天下希及之。天下人主也，希能有及道無為之治身治國也。
王夫之注
適燕者北馳，適粵者南騁；而無適之駕，則常得其夷而無所阻，轢踐百為而無所牾。以觹解者，不能解不糾之結；以斧析者，不能析無理之薪。苟知實之有虛，因而襲之，則祈距萬變，而我志無不得。夫炫其「堅」而脩備，測其「間」而抵隙音多矣，道之所以終隱於「可道」也。
憨山德清注
此言無為之益，福利於民，反顯有為之害也。凡治大國，以安靜無擾為主，行其所無事，則民自安居樂業，而蒙其福利矣。故曰若烹小鮮。烹小鮮，則不可撓。撓，則靡爛而不全矣。治民亦然。夫虐政害民，災害並至，民受其殃。不知為政之道，乃以鬼神為厲而傷人，反以祭祀以要其福。其實君人者不道所致也。若以道德君臨天下，則和氣致祥，雖有鬼而亦不神矣。不神，謂不能為禍福也。且鬼神非無，然洋洋乎如在其上，如在其左右，豈不昭格於上下耶。第雖靈爽赫然，但只為民之福，不為民害。故曰非其鬼不神，但其神不傷人耳。然非其神不傷人，實由聖人含哺百姓，如保赤子。與天地合其德，鬼神合其吉凶，而絕無傷民之意，故鬼神協和而致福也。故曰非其神不傷人，聖人亦不傷之。如湯之時，七年大旱。湯以身代犧牲，藉茅以禱，致雨三尺。故民皆以湯王克誠感格所致，斯蓋由夫兩不相傷，故其德交歸焉。此無為之德，福民如此。
帛书异文
帛书本'天下之至柔'作'天下之至柔'，'驰骋天下之至坚'作'驰骋天下之至坚'。
郭店异文
郭店本'天下之至柔'章存在，文字与通行本相近。
D.C. Lau 英译
Exterminate learning, and there will no longer be worries. The most submissive thing in the world can ride roughshod over the hardest in the world; That which is without substance entering that which has no crevices. That is why I know the benefit of resorting to no action. The teaching that uses no words, the benefit of resorting to no action, these are beyond the understanding of all but a very few in the world.
差异高亮模式：突出显示各版本之间的主要差异
原文 vs 帛书异文
| 通行本 | 帛书差异 |
|---|---|
| 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。 | 帛书本'天下之至柔'作'天下之至柔'，'驰骋天下之至坚'作'驰骋天下之至坚'。 |
王弼注 vs 河上公注
| 王弼注 | 河上公注 |
|---|---|
| 气无所不入．水无所不经．虚无柔弱．无所不通．无有不可穷．至柔不可折．以此推之故知无为之有益也. | 天下之至柔，馳騁天下之至堅。至柔者水，至堅金石。水能貫堅入剛，無所不通。○騁，音逞。無有入無間，無有謂道也。道無形質，故能出入無間，通神群生也。吾以是知無為之有益。吾見道無為而萬物自化成，是以知無為之有益於人也。不言之教，法道不言，師之以身。無為之益，法道無為，治身則有益精神，治國則有益萬民，不勞煩也。天下希及之。天下人主也，希能有及道無為之治身治國也。 |