第40章 · 多版本对照

中文版本
通行本（王弼本）
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
王弼注
高以下为基．贵以贱为本．有以无为用．此其反也．动皆知其所无则物通矣．故曰反者道之动也．柔弱同通．不可穷极．天下之物皆以有为生．有之所始以无为本．将欲全有必反于无也.
河上公注
反者道之動，反本也。本者道所以動，動生萬物，背之則亡也。弱者道之用。柔弱者，道之所常用，故能長久。天下萬物生於有，萬物皆從天地生，天地有形位，故言生於有也。有生於無。天地神明，蜎飛蠕動，皆從道生，道無形，故言生於無，此言本勝於華，弱勝於強，謙虛勝盈滿也。
帛书异文
帛书本'反者道之动'作'反者道之动'，'弱者道之用'作'弱者道之用'，'有生于无'作'有生于无'。
郭店异文
郭店本'反者道之动'章存在，内容与通行本一致。
English Versions
D.C. Lau 译本
Turning back is how the way moves; Weakness is the means the way employs. The myriad creatures in the world are born from Something, and Something from Nothing.
Henricks 译本（基于帛书）
1. "Reversal" is the movement of the Dao; 2. "Weakness" is the function of the Dao. 3. The things of the world originate in being, 4. And being originates in nonbeing.
Addiss & Lombardo 诗意译本
Reversal is the movement of the way. Weakness is the use of the way. The ten thousand things are born from being, and being is born from non-being.
王夫之《老子衍》
流而或盈，滿而或止，則死而為器。人知器之適用，而不知其死於器也。若夫道．含萬物而入萬物，方往方來，方來方往，蜿蟺希微，固不窮已。乃當其排之而來則有，當其引之而去，則託於無以生有，而可名為無。故於其「反」觀之，乃可得而覿也。其子為光，其孫為水，固欲體其用也實難。夫迎來以強，息往以弱，致「用」於「動」，不得健有所據，以窒生機之往來；故用常在「弱」，而道乃可得而「用」也。「動」者之生，天之事。「用」者之生，人之事。天法道，人法天，而何有於彊？然而知道體之本動者鮮矣。唯知「動」則知」反」，知「反」則知「弱」。
憨山德清注
此承上言無為之德，由日損之功而至也。為學者，增長知見，故日益。為道者，克去情欲，窮形泯智，故日損。初以智去情，可謂損矣。情忘則智亦泯，故又損。如此則心境兩忘，私欲淨盡，可至於無為。所謂我無為而民自化。民果化，則無不可為之事矣。此由無為而後可以大有為，故無不為。是故取天下者，貴乎常以無事也。無事，則無欲。我無欲，而民自正。民自正，而天下之心得。天下之心得，則治國如視諸掌，此所以無事足以取天下也。若夫有事則有欲，有欲則民擾，民擾則人心失。人心既失，則眾叛親離，此所以有事不足以取天下也。無為之益，天下希及之者，此耳。舊注取字訓為，攝化之意。應如春秋取國之取，言得之易也。
通行本（王弼本）
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
王弼注
高以下为基．贵以贱为本．有以无为用．此其反也．动皆知其所无则物通矣．故曰反者道之动也．柔弱同通．不可穷极．天下之物皆以有为生．有之所始以无为本．将欲全有必反于无也.
河上公注
反者道之動，反本也。本者道所以動，動生萬物，背之則亡也。弱者道之用。柔弱者，道之所常用，故能長久。天下萬物生於有，萬物皆從天地生，天地有形位，故言生於有也。有生於無。天地神明，蜎飛蠕動，皆從道生，道無形，故言生於無，此言本勝於華，弱勝於強，謙虛勝盈滿也。
王夫之注
流而或盈，滿而或止，則死而為器。人知器之適用，而不知其死於器也。若夫道．含萬物而入萬物，方往方來，方來方往，蜿蟺希微，固不窮已。乃當其排之而來則有，當其引之而去，則託於無以生有，而可名為無。故於其「反」觀之，乃可得而覿也。其子為光，其孫為水，固欲體其用也實難。夫迎來以強，息往以弱，致「用」於「動」，不得健有所據，以窒生機之往來；故用常在「弱」，而道乃可得而「用」也。「動」者之生，天之事。「用」者之生，人之事。天法道，人法天，而何有於彊？然而知道體之本動者鮮矣。唯知「動」則知」反」，知「反」則知「弱」。
憨山德清注
此承上言無為之德，由日損之功而至也。為學者，增長知見，故日益。為道者，克去情欲，窮形泯智，故日損。初以智去情，可謂損矣。情忘則智亦泯，故又損。如此則心境兩忘，私欲淨盡，可至於無為。所謂我無為而民自化。民果化，則無不可為之事矣。此由無為而後可以大有為，故無不為。是故取天下者，貴乎常以無事也。無事，則無欲。我無欲，而民自正。民自正，而天下之心得。天下之心得，則治國如視諸掌，此所以無事足以取天下也。若夫有事則有欲，有欲則民擾，民擾則人心失。人心既失，則眾叛親離，此所以有事不足以取天下也。無為之益，天下希及之者，此耳。舊注取字訓為，攝化之意。應如春秋取國之取，言得之易也。
帛书异文
帛书本'反者道之动'作'反者道之动'，'弱者道之用'作'弱者道之用'，'有生于无'作'有生于无'。
郭店异文
郭店本'反者道之动'章存在，内容与通行本一致。
D.C. Lau 英译
Turning back is how the way moves; Weakness is the means the way employs. The myriad creatures in the world are born from Something, and Something from Nothing.
差异高亮模式：突出显示各版本之间的主要差异
原文 vs 帛书异文
通行本 帛书差异
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 帛书本'反者道之动'作'反者道之动'，'弱者道之用'作'弱者道之用'，'有生于无'作'有生于无'。
王弼注 vs 河上公注
王弼注 河上公注
高以下为基．贵以贱为本．有以无为用．此其反也．动皆知其所无则物通矣．故曰反者道之动也．柔弱同通．不可穷极．天下之物皆以有为生．有之所始以无为本．将欲全有必反于无也. 反者道之動，反本也。本者道所以動，動生萬物，背之則亡也。弱者道之用。柔弱者，道之所常用，故能長久。天下萬物生於有，萬物皆從天地生，天地有形位，故言生於有也。有生於無。天地神明，蜎飛蠕動，皆從道生，道無形，故言生於無，此言本勝於華，弱勝於強，謙虛勝盈滿也。
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